【南天禅寺漫笔】佛在南天

佛在南天

陈绿山

登临东石镇岱峰山的那一刻，我却想到了杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”我年少时尤喜后两句：“会当凌绝顶，一览众山小。”此岱山比不上彼岱山之高，泰山立东岳，因高大秀美居五岳之首；岱峰山开南天禅寺，以石佛西方三圣为禅林一枝独秀。岱山因山色青黛而得名岱峰，山势形似卧牛，又有青牛山的别名，到了宋代因守净法师发心凿刻了三尊石佛，初号石佛岩，也称作大石佛寺，于是石佛寺始扬名于世间。还是唐代诗人刘禹锡说得好，山不在高，有仙则灵。石佛山不高，因自在佛扬名。岱峰山其实并不高，依照海拔测量只有七十六米多点，没有绝顶可登，更没有小天下的气势可言，然而在这里，却给人无限的仰望。

人到中年，走山走水，朝觐宫宇寺庙无数，而今天走近石佛寺，心中生来别样的敬畏与欢喜。站在石佛寺前，一抬头，庙门之上悬挂的是清代福建陆路提督马负书题写的匾额，“自在佛”三个厚重而遒劲的擘窠大字。黑底金粉，墨迹已干，乾隆年间的状元郎似乎还在，他挥毫泼墨，以几分雄壮的笔力和几分洒脱姿势，写下那三个暗藏禅机的大字，让人一见倾心。寺庙外石埕平坦宽敞，洁净无尘，左右是钟楼和鼓楼。我很是欣赏钟鼓楼的美。钟鼓楼小巧精致，横竖大约三米见方大小，两层，大约三丈高。底层是大理石墙，上层是红砖入石的墙，顶层重檐，翘脊飞檐，红墙彤瓦，深蕴闽南建筑风，像闻一多先生提倡的诗歌建筑美一样，整齐划一，层次分明，意蕴直指苍穹。钟鼓楼前安置一对香炉，古色古香，增添了寺院的香火气息。我刚才走石券门穿钟楼，抬头可见一口大钟悬挂在楼顶正中央，大钟如倒挂的大釜，罩着下方过往的人。我喜欢听寺院钟声。想起那年，我在故乡湖畔第一次听到寺庙钟声的那一刻，身心为之一紧，随着钟声悠扬，心慢慢地落定在湖光山色中，安顿在自在佛的乐土上，至今，淳厚绵长，圆润洪亮的钟声，一直萦绕在我耳边，激荡我性灵的天空，净化了岁月中的尘埃无数。

自在佛殿门前两侧安放两只石狮，左右各一扇圆形的窗，像一双洞明沧桑的眼睛。殿宇雕梁画栋，朱门红墙，门户油漆斑驳脱落，窗棂破损残缺，到处布满了岁月走过的痕迹，可见建筑物有些年纪，饱含老旧与沧桑。我扶着门框，迈步自在佛殿，正面大殿，庑廊四合，日耀天心。君若来，佛就在。当一脚踏进门内八百年的时光里，庙宇无言，唯有心灵感应，环顾四周，霎时，人肃穆，心苍老，仿佛那年，我与守净法师同在，岱山崖前，石缘无声。天井正中立一座香炉，六月烈日之光，从天井的上空流淌下来，渲染山茶一树葱茏，阳光在香炉上折射出耀眼的光芒，紫烟氤氲，岁月静好。大殿乃歇山重檐构造，殿宇高深，气势恢宏。上檐悬挂一匾书四个大字：石上异光。下檐悬挂清代吴英将军所书写的匾额“南天禅寺”。上匾暗示了禅机，自在佛，佛自在。心中有佛，佛在心中。下匾点名了主题：南天有禅寺，泉南乃佛国。

跨过门槛，走进大殿，热浪隐遁，心地清凉。大殿依山而建，与山崖连成一体，庙堂挑空，圆柱支撑上下四方。大殿里的圆柱，一半是石头，一半是木头。下半截是石柱，稳固根基，上半截是木柱，构架庙宇，别有一番特色。大殿之中，最为震慑人心的是正堂端坐的三尊石佛，在一堵石壁之上，凿刻出三尊大石佛，高六米多，比之其他佛教石窟，更为窟中宝藏，实乃罕见。三尊石佛，塑西方三圣，体型高大雄伟，神态祥和，惟妙惟肖，皆是结跏跌坐莲花，庄严里散发着祥瑞之气。中间是阿弥陀佛，头挽螺髻，鼻梁高直，双耳垂肩，两眼平视芸芸众生；左侧是观世音菩萨，头戴花冠，右手持瓶，左手上扬，手掌向外做布施甘露之势；右侧是大势至菩萨，头戴云片花冠，手执经卷，右手上扬，做招引之势，气势壮硕，容貌温和。石佛前立了一道木栅栏，想要进去走近石佛，必定要穿过“谦恭之门”。所谓“谦恭之门”，是门没有一人高，想进门必须要低头弯腰，表现出一副谦卑的模样。站立在佛的脚下，我抬头仰望，双手合十，心中默默诵念佛号，应是修得前缘，我今天仰望一座高山，仰望与高山合为一体的石佛。

石佛寺的历史渊源悠久，与其他寺庙不同的是，石佛寺是先有佛，后有寺庙。在寺兴之前，高僧守净法师（又称一庵净师）夜见岱峰山南山麓的峭壁之上有异光，乃缘起募捐于石壁雕刻石佛。南宋嘉定丙子九年（1216年），兴修石佛寺，寺庙落成距今有八百年。石佛寺屹立在八百年的风雨中，历经宋元明清，一路走来，屡废屡兴，不知多少苦难故事湮没在昨日时光之中。之后到了清康熙三十六年丁丑（1697年）提督全闽陆师军务吴英捐资修建，竣工后，吴英更名石佛寺为：“南天禅寺，”乃借用王十朋所书“泉南佛国”之意。望天一拜，向吴英将军致上的敬意穿越了时光三百一十九年。守净法师奔赴了西方极乐世界，王十朋知州大人皈依了故乡，吴英将军戎马远行去了，我佛慈悲，石佛寺一脉灯火相传，风雨兼程，生生不息。如今，在释理山法师的主持下，南天禅寺走向兴盛，大雄宝殿、天王殿、法堂、僧舍、亭台和长廊，形成一个寺院建筑群落，一个弘扬佛法的禅林，建树无量功德。

也许有人会说，“石上异光”是编故事，八百年太久，谁知道八九百年前石佛的起因呢？果真有光？故事传说有多个版本，我比较倾向如下说法。八九百多年前守净法师住在岱峰山下的草棚里，夜里见岱山的石岩上散发灵光，异光幻彩，天地开合，星月生辉，山野俱寂，守净法师十分诧异，难以断定是好是坏，当即大声唱诵佛号不停歇。少顷，香云飘漫，法音悦耳，一时诸佛海会，阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨乘华光而来，端坐摩崖之上，布道说法。守净法师惊喜万分，顶礼膜拜，得到佛菩萨的开示后，遂发心将所见三圣佛雕刻在岱峰山崖。岱峰山钟灵，神明降临，亦是摩崖大造化，集结山川之灵气，震旦岩石终于修炼成佛菩萨模样。也可以这样说，岱山岩石修炼了万千劫，终于等到了守净法师，八百年前那一场因缘际会，守净法师从异光中识得岩石的真面目，在守净法师的点化下，岩石经过千锤万凿，终成石佛。

世间，有些事物你不待见，有人能见解，不能因为你无知无觉，就可以否定事物的存在。比如现代科学研究制造显微镜和望远镜，一边是研究无限小，一边是研究无限大。从微观世界到宏观世界，往小里求，突破了原子质子中子，却无法跨越夸克里的小世界；往大处看，穿过太阳系，穿过银河系，迷失在无限天体中，苦苦追求，竟不能抵达须弥山下，突破三千大千世界。肉眼观察不到的细微和眼观无尽的遥远，被逐一发现、证实，又深陷格物的迷茫。其实，其大无外，其小无内。佛早就告知了人们，一花一世界，一叶一菩提。

“佛教是一种文化，而不是迷信。”这是前佛教协会会长赵朴初老人的话，他把佛教提高到文化的高度，为佛法的弘扬奠定了一个基础。爱因斯坦说，“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”我在微信订阅号《法华家园》里读到：佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相。我深信佛，深信般若如是。

抬头是仰望，低头是思考。

我来到岱峰山上的时候，骄阳当空，天高云淡，惠风和畅，山间树木葳蕤，鸟唱虫鸣，梵音律动。建筑群静默矗立，楼台轩榭，廊庑观园，一片禅林，如诗如画。阳光照我如沐佛光，在岱山光滑裸露的岩石峭壁上，我站在“泉南佛国”四个大字中央，放眼山前，眺望远方，思索未来，前路归途，求证菩提。此刻，阳光下，我的身影匍匐成我虔诚的姿态，紧紧贴近佛的国度。

出石佛寺向右百几十米远，座落在卧牛腹部有一坪巨大的摩崖，石坪光洁，石色青黛，描了红漆的“泉南佛国”石刻在阳光下有几分灵动之感。摩崖与佛圆融一体，古人题刻与石佛寺相得益彰，辉映南天禅林。石佛寺内的石壁上有一个“心”字，据说是一位僧人镌刻的。心字中间的那一点，刻在心底下，心字空了。旁边还有一句：“放下全无事，提起万般生”。禅不立言，何须一说，说出来也许就错了。心在物外，心在心中，各有各自见解，正如拈花一笑，不著一字言语。比较石坪上镌刻的“泉南佛国”四个大字，这个心字就是“小心”了。那是南宋泉州太守王十朋的墨迹，字体端庄而饱含劲道，淡定处又显得飘逸。偌大的文字，一个字五、六尺见方，镂刻在石壁斜坡之上，面朝天空，与日月相映成趣。毗邻“泉南佛国”四字边上又有“嵩岳降神”四个大字。字是清朝光绪年间泉州知府李增蔚所书，《幼学琼林》老幼寿诞篇有此一说：贺人生子，曰嵩岳降神。文字皆寂寞，冥冥中等待知音，有谁读懂了其中意趣，解析新旧时光如诗行。嵩岳降神这一词可追溯到《诗经·大雅》里去，喻指有大人物诞生。李白的墓碑记上用了“嵩岳降神，是生辅臣”这一词来赞誉天降英才。宋代梁大年作《满江红》里：“嵩岳降神钟秀气，孕成世间真英杰”两句词虽各有指代，寓意还是很明白。杜甫用“造化钟神秀。”来书写山川的灵秀。所以我觉得“嵩岳降神”那四个大字放在岱山上，应取山川风水之义，嵩生岳降，神灵青睐，形象地寓意岱峰山钟灵毓秀、物华天宝之圣境，是谓岱峰有厚德。正如寺左岩圆石上镌刻“宝藏”二字，为岱峰山来了一个点睛之笔。

石佛寺前大道场下至大雄宝殿，山体上下落差近两丈余。山体之上铺设了一幅巨大的花岗岩浮雕画——“释迦摩尼诞生图”，巨幅画卷铺展在大雄宝殿的正后方，浮雕的美感以及图画的故事像一幅多维的空间，构成南天禅寺独一无二的景观。宝殿左右两条长廊分七级梯降，石栏彤瓦，石板漫道，一路逶迤。南天禅寺的建筑规划似乎相同泉州南少林寺，特别是这左右的长廊格局有点像。顺长廊下行，我来到了大雄宝殿。大雄大力，能降伏四魔，因此大雄是尊称释迦牟尼佛的德号，大雄宝殿是佛教寺院供奉佛像的正殿，供奉释迦摩尼佛教主。大雄宝殿除了少数比如泉州开元寺是供奉五方佛之外，一般都是供奉三世佛。准确地说叫作“三方佛。”中间一尊是现在世界的释迦牟尼佛，左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。我有一次在寺庙里听导游说大雄宝殿供奉的三尊佛代表的是“过去、现在、未来”，未免是错误之语。竖三世佛是以人的前世、今生、后世来命名，居中是释迦摩尼佛代表现在，东边是燃灯佛代表过去，西边是弥勒佛预示未来。南天禅寺的大雄宝殿是新建的庙宇，同为天下的大雄宝殿，南天禅寺的大雄宝殿却别具一格。别处大雄宝殿供奉的三世佛一般都是金身塑像，而南天禅寺的大雄宝殿是三尊高大的石像。南天禅寺以石佛著名。新建的宝殿传承着石上灵光，正合意那副明代黄伯善题刻的绝妙对联：寂寞空门不贪金色相，慈悲菩萨原是石肝肠。不贪金色相，原是石肝肠，妙趣横生，非禅悟不得解。我仰视高大的石佛，双手合十，诵念佛陀。既然佛是石肝肠，求佛又有何用？富贵非吾愿，帝乡不可期，好在我一无所求，今天带着一颗心来，我只拜佛。

十多年前，我在故乡的西风禅寺小住，瞻仰佛陀，梳理心路历程，突围自己的局。我跟师父早睡早起，一起做晚课和早课，几日下来，与外界无关，身心渐至安定。正式皈依的那一夜的晚课，我跟在师父的身后绕佛殿，一边轻轻地迈着步子，一边唱诵佛号，一步一惊梦，一步一舍得，我的心境渐渐干净，像云朵消失后的一片碧蓝的天空，像荒沙大漠里一眼望不到边际的空虚，那一刻，我觉得六根清净，远离四苦。我的身子很轻，轻得可以飞翔，无忧无虑，无拘无束，心无挂碍，已经远离颠倒梦想。炉香氤氲，法音萦回，绕着绕着，我的泪水滑落，大颗大颗的泪珠儿滚落下来，我双掌紧合，十指相贴，没有挥手去擦拭，一任泪水湿了我的衣衫。我难以言明落泪的心境，说是生死之伤，别离之苦，皆不是。一时悲欣交集，也许是介乎一种从混沌到清明临界点，那种大彻悟的欢喜。又有点像似流浪太久，回家后见到娘亲的那一刻抑制不住泪水奔涌。我仿佛在自缚的茧里看见了光，在迷宫里找到了出路，在法界仰望到了佛陀。

佛光普照三千界。佛在这三千大千世界中，给人是无穷尽的智慧和精进的力量。上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。世，是指时间的流逝，包括过去现在未来；界，是指空间，东南西北，上下十方。世界，就是一个日月围绕照耀下的时空。一千个有日月这样的世界等于小千世界，一千个小千世界等于中千世界，一千个中千世界等于大千世界，三千大千世界，是指三个大千世界连乘。星球太远，世界太大，我们活在世界中，渺小如微尘，然而我们总是贪图名利，颠倒梦想，欲业深重。一次听大和尚说法，他说，人，不如一头牛。牛只有一条绳子牵着，而人却有很多条绳子缠缚。功名利禄牵着人的鼻子走，酒色财气拉扯着人的手脚，这些无形的绳子牵扯着，人一生劳碌奔波，身心疲惫为哪般？我经常参悟泉州南少林寺方丈常定大和尚的慧语：大家生活在这个时代环境下，要知足感恩，才能过得快乐。世间任何东西都带不走，所谓：“万般带不去，唯有业随身。”然而我们还是如此舍不得放不下，活在当下，唯有感恩惜福，知足常乐，平常心是道。

石佛寺更名为南天禅寺，究竟是取了大乘意境，是灵光发力。石佛寺得以大修要感谢大檀越吴英将军。明末清初，石佛寺毁于兵燹。康熙三十六年，吴英将军兴资重建石佛寺，并更名为南天禅寺。可见吴英将军是一个深懂感恩之人，他做到了上报四重恩。四十多年一直忙于戍边安民，他是报众生恩，报国家恩。他重建寺院，是感恩三宝，也是感恩父母亲，是因为他的母亲积下福德，广结善缘，才有菩萨显化，佛佑平安。寺庙建好后，吴英将军上了第一炷香，他心中默默感念亲恩，尤记母亲令他到石佛寺上香拜谢佛恩的场景，历历在目，如同在昨天。那年，吴英将军十七岁，陪同母亲自鹭岛渡海回老家葬亲，路过岱峰山时，逢世乱，山路受阻。危急处，石佛大势至菩萨显化，救助吴英母子于困厄。后来，吴英受母命去石佛寺上香拜谢，见昨日为他指引的老者形似大势至菩萨，方知慈航默渡，甚感佛恩。吴英见到破败凋敝的寺庙，从那一刻起，他内心已经发愿，要重修石佛寺。因身许家国，他这一念生，了还愿心是在四十六年之后。

拜南天禅寺，心存敬畏，心存感恩。感念吴恩将军的母亲，是她佛恩善报，感恩吴英将军的孝道，是他重兴了南天三宝。谈到吴将军的母亲，我自然想到我的母亲，我也要感念我的母亲，许多的善知识都是母亲教给我的。我记得稚童时，清凉的夏夜，依偎在母亲的身边，母亲讲佛陀的故事，讲孝道的故事，讲行善积德的故事，诸如此类，在我幼小的心灵中播种了无数的火种，像繁星永远闪烁光芒。夜深了，母亲和我一起数星星，数着数着我便安然入梦。天空高深莫测，星星那么遥远，它的光芒要走百亿光年才能到达地球，我们可望不可及，有些地方是咫尺天涯，比如对亲人的爱，某些时候就阻隔在一句话表达的距离；有些地方只有梦想可以到达，比如来生再为母子，那是如果有来世，我愿求佛。我在梦里飞，我们无论飞多高，我们都紧系在母亲的心上，我们无论走多远，却始终没有走出母亲的怀抱，因为母亲永远在我心中。

“游人不是悲秋客，万里关河眺望中。”我行走在南天禅林，穿过山门，南天之南，山门威武耸立，高大森严，宛若仙境。过其山门，沐浴佛光，今天在佛前想了那么多，碎碎念，念念故乡，念念母亲，有点小矫情。且没到悲秋的年岁，也告别了小天下的年少轻狂。初游岱山，拜谒南天禅寺，禅意正浓，眼界渐宽，心更远了。借用安溪白丽虹老师的诗句：“吾辈今生欣有幸，南天半日不思还。”足以表达今日之心情。我站在山门下仰望南天禅寺，千年如刹那，石上再现异光，灵光璀璨长明。登临金粟法界，仰望佛陀，佛在南天，宝刹华光，十方道场。

 [作者简介] 陈绿山,原籍安徽，泉州市作家协会会员，丰泽区作协常务理事，中国文化义工泉州分会成员。